Fittperuker

Bloggutmaningen vecka 6 har nu hårväxt som utmaning vilket jag inte kunde motstå.

Som läsare av min blogg säkert har uppmärksammat så älskar jag fittor och tycker att alla fittbärare så långt bara det är möjligt skall själva få bestämma över sin egen fitta. Detta gäller också frågan om behåring eller inte. Huruvida man vill låta det växa fritt, trimma det eller raka av allt är en fråga om tycke och smak som allt annat. Det jag bara blir galen på är den felaktiga uppfattningen att hår är ohygieniskt då det är precis tvärtom. Att ha håret kvar reducerar spridning av bakterier således mer hygieniskt. Mer om detta under inlägget ”En hårig fitta”.

I brist på hår eller för att förstärka en gles buske kan man använda en fittperuk eller en ”Merkins” som det heter på engelska.

Fittperuker har sitt ursprung ända från antiken och så tidigt som år 1450 finns dokumentation om fenomenet. En fittperuk användes ursprungligen av sanitära skäl då flatlöss och loppor härjade och det enda sättet att hantera detta var att raka av allt hår. Istället för könshår valde vissa kvinnor att istället att bära en liten peruk över den fittan. Prostituerade som agerade innan kondomer och antibiotika gjort sitt intåg kunde lätt få könssjukdomar. Inget arbete – ingen lön, och för att inte skrämma kunderna med sina syfilis sår och vårtor så användes en liten fittperuk för att dölja sjukdomarna.

Den mest traditionella och kända användningen av fittperuker är i Hollywood. Fram till skapandet av Motion Picture Association of America (MPAA) i 1966, kunde mycket lite nakenhet skildras i Hollywood-produktioner. I USA ville man inte ha en statlig censur så därför skedde en överenskommelse mellan de största filmbolagen genom Motion Picture Association of America (MPAA) vilket blev en form av självcensur i form av den sk ”produktionskoden”. Denna fick ett stort inflytande över amerikansk film under tre decennier från 1934-1968. Detta efterföljdes av ett slags frivilligt klassificeringssystem. Varje film skulle lämnas till MPAA styrelsen och tilldelas ett betyg. MPAA är ökänd för att vara hycklande ifråga om deras policy för skildringar av sex och nakenhet, och här kommer fittperukerna in. Kvinnliga könsorgan kan inte avbildas inte en film med tanke på NC-17 rating – ”. unrated” därav tillåts fittperuker för samtida skådespelerskor för att täcka upp sin nedre region och möta MPAA riktlinjer.

Kolla in coola Kim Cattrall i “Sex and the City” med fittperuk;

Här kan du se de tio mest kända Merkins från film!

Läser i reklam för fittperuker på nätet att bärandet av fittperuk är en sensuell upplevelse; ”Peruken kan ge bäraren en viss ”jouissance” (njutning) om den är gjord av en hår som har valts ut av användaren och placeras på en erogen zon ”. Vi erbjuder spännande modern design, handgjorda med endast de bästa materialen av hög kvalitet. Många mönster finns i ett brett spektrum av färger och glädje.Vi individuella uppdrag och anpassar dem till bäraren.
Fittperuker bars också av män inom teatern så länge kvinnor inte tilläts på scenen”.

Som ett erotisk tillbehör finns inga gränser, det kan användas av män i drag, män med fittavund eller så kan den kan fungera som ett dekorativt objekt för den som vill piffa till sig. För vissa är den även en spännande sexuell fetisch.

Bild lånad från: http://free-association.net/index.php?option=com_joomlaboard&func=view&id=106973&catid=1000

Om vi får en återgång till ett mode med de täta buskarna som ofta ses i 70-tals porr kanske kvinnor som idag sliter med vax och elektrolys för att ta bort varje hårstrå måste skaffa sig en fittperuk för att återställa fittan i sin fulla och naturliga prakt.

Hämtad ifrån: http://ephemerist.wordpress.com/2009/03/31/gimme-down-to-there-hair/merkin/

Midsommarfittor genom tiderna.

I många år, minns faktiskt inte när jag började så har jag gjort en midsommarfitta på midsommaraftonen, de finns åtminstone dokumenterade från 2009. Har hela tiden känt ett behov av ha ett alternativ till den blomsterklädda fallosen som penetrerar jorden. Jag brukar fira midsommar i det mest genuina Dalarna där många kommer iklädda sina folkdräkter, där det är folkdans, näverlursblåsning och körsång. Därefter brukar stången resas och nästan alltid efterlyses ”starka män” till detta uppdrag. Därefter reser de stången under ett antal ljudliga ÅÅÅÅ HEEJ. Tänker alltid att de borde gå fortare nuförtiden med PDE 5-hämmare som Viagra eller Cialis, typ bara att veva upp.

Hittar ett bra inlägg på SVT-debatt om midsommarfittor av Malou Zilliacus, scenkonstnär, där hon skriver ”att skapa en midsommarfitta istället för att resa en blomprydd stång är ett sätt att föra in humoristisk feminism i midsommarfirandet, ta plats i offentligheten och avmystifiera den hemligheliga vaginan. Konceptet visar att feminism kan vara roligt, praktiskt och direkt samtidigt som den ingår i ett analytiskt ramverk och har en politisk agenda”. Huvudet på spiken om vad detta handlar om.

Som fittaktivist kan man inte missa chansen att lyfta fram vårt dolda kön i ljuset. Den går alldeles utmärkt att dansa kring och jag brukar alltid gjuta den med lite olja eller gnida in stenen (den symboliska bilden av klitoris) i saliv eller olja.  Ibland får någon annan det uppdraget eftersom det inte är någon kysk fitta som hyllas. En del gillar att göra stående fittor men jag gillar stabila fittor som tål väder och vind och inte dinglar fram och tillbaka bara för att det blåser lite.  En midsommarfitta kan dock ha alla storlekar, former och material, den kan som min grävas som en grop eller stå upp och ta plats. Det är kul med midsommarfittor men det är sannerligen också en politisk handling.

Midsommarfittan 2009 och dansen runt!

Midsommarfittan 2010

 

Midsommarfittan 2011 och dansen kring den!

Midsommarfittan 2012 och dess skapare.

Om att kuska runt Sverige som en ”Sexual Educator”.

Jag åker runt Sverige bland annat genom min tjänst på RFSL med en resväska fylld med prylar, där finns en klitorismodell, mycket eller lite mindre med sexleksaker, glidmedel, slicklappar en väska med kuk i plast som kan visa hur man bäst trär på en kondom och kondomer i olika storlekar och kvinnliga kondomer som jag fått från fantastiska Sexperterna,  en hårsnodd för att visa hur slidan fungerar, en bok med bilder på olika fittor och lite annat smått och gott. Jag kånkar omkring på min väska på tåg, tunnelbana, spårvagnar och ibland även på flyg för att prata om sex, sexuella praktiker, könsorganens anatomi, lust och olust, säkrare sex, kondomer och möjligheter till fantastiska sexuella upplevelser. Försöker alltid vara normkritisk, inkludera alla oavsett anatomin på könet, oavsett om man lever med ett funktionshinder och om man är hivpositiv. Alla har rätt till ett respektfullt närmande till sexualitet och sexuella relationer, liksom möjligheter att få njutbara och säkra sexuella erfarenheter, fria från förtryck, diskriminering och våld.

Idag var jag på HOMAN i Göteborg och det var en fantastiskt fin upplevelse. Homan är en förening för de som är homosexuella, lesbiska, bögar, bisexuella, transsexuella och invandrare. Jag kommer in i en lokal med många äldre medelålders män, flera med ett ursprung från andra länder än Sverige och blir lite osäker, detta är inte den vanligaste gruppen som jag jobbar med. Efter hand fylls det på med några kvinnor också. Jag börjar att prata om sexuella script och om normer och regler inom oss, i grupper som vi tillhör, i Sverige och i världen. Fortsätter sedan om vad som är sex och hur vi kan känna, behålla och stimulera vår lust. Pratar sedan om onani och att lära känna sin kropp och sin sexuella respons. Fortsätter med att berätta om lustfylld anatomi och säkrare sex. Vi uppehåller oss en bra stund runt slemhinnekrans, oskuldsbegreppet och uteblivna blödningar vid första samlaget. Frågor kommer om både manlig och kvinnlig omskärelse och jag sänder en varm tacksam tanke till min fantastiska lärare på Malmö Högskolan, professor Sara Johnsdotter. Kunskapen från hennes kurs är ovärderlig i detta sammanhang och vi diskuterar bland annat omskärelse vs intimkirurgi. Kan tacksamt döda några myter runt asexuella omskurna kvinnor. Demonstrerar kondomer och skickar runt olika modeller och material. Pratar om problem som kan uppstå och möjligheterna som finns genom att använda kondom. Sänder en tacksamhetens tanke till fina Sexperterna och berättar att de finns på nätet och hur man kan få kontakt med dem. Avslutar med att prata om beröring och sexleksaker.

Efteråt får jag många privata frågor och många delar med sig av sina funderingar. Hänvisar några till Sexualmedicinskt Centrum i Göteborg men många vill bara ha mer kunskap och ställa allmänna frågor. Får flera kramar av personer som är tacksamma för ny kunskap och möjligheten att få ställa frågor. Någon säger att han aldrig hört så mycket om könsorganen i hela sitt liv och tycker det är fantastiskt bra men önskar innerligt att han fick det tidigare.

Kära kollegor, sexualupplysare, sexologer, sexualrådgivare och andra som jobbar med sexuella frågor. Ut och prata sex med människor, det finns så många frågor men alldeles för få som kan och vågar ta samtalen.

Bokstäver om 6

Under åren av universitetsstudier så har jag många gånger närmat mig ämnen utifrån den skönlitterära blicken, där kan en ofta hämta perspektiv och nyanser som är svårt att redovisa genom forskning och ”välformulerade objektiva sanningar”.

Lotta Lundbergs ”Ön” är en bok som jag varmt kan rekommendera;

 

Tre personer från England kommer till en isolerad ö och skall där undersöka rykten runt sexuella övergrepp mot barn och en fördärvlig sexualmoral som sägs prägla de som bor på paradisön. På ön bor Olivia, en svensk läkare sedan 25 år tillbaka med sin fosterdotter och en man.

Olivias fosterdotter Moana får ge ord till bokens essens när hon konstaterar att hela världen fullkomligt gett fan i dem under trehundra år och sprängt sina kärnladdningar i havet utanför deras kust men nu helt plötsligt skall köra ner sin moral i halsen medelst våld.

De utsända socialarbetarnas syn på rättigheter, lagstiftning och sexualitet frontalkolliderar med öbornas levnadssätt och traditioner. Vems sanningar om sexualiteten har företräde? Vem äger sanningen? Frågor om kolonialism och sexualiteter ställs på sin spets. Lundberg har hämtat inspiration från händelserna på den brittiska kolonin och söderhavsön Pitcairn.

Vem kan motstå en bok som heter Snusk och ligger på Bibliotekets bord med nya böcker? Inte jag i alla fall! Boken är inte så speciellt snuskig och ingen höjdare men lite smårolig med typisk engelsk humor och har den stora fördelen att den framställer även äldre människor som sexuella subjekt.

Jag gillar hur författaren skildrar personer som  gör allt för att passa in i de regler och konventioner som präglar relationer och sexualitet och sedan drar undan draperiet och visar vad personerna egentligen gör och gillar. Boken heter ”Smut – two unseemly stories” eller i svensk översättning ”Snusk – två osedliga berättelser”.

Finsex och fulsex

Är precis hemkommen från en fantastisk helg i Göteborg och HBTQ-festivalen. Det var en helg med perfekt avvägning av jobb och fritid, politik och aktivism, nätverkande och egna stunder med min sambo.

Under fredagen deltog jag i tre olika seminarier. Ett av dem handlade om ”finsex och fulsex” som jag höll tillsammans med Robert Jacobsson från radioprogrammet ligga med P3. Vi hade ett samtal om vad som i vår kultur anses som fint sex respektive fult sex och utgick från en klassisk teoribildning, Gayle Rubins ”välsignade cirkel”. Olika sexuella praktiker har blivit och blir ständigt placerade i en värdehierarki. Sexuella normsystem är historiskt och kulturellt specifika, och det pågår ständiga förhandlingar runt dessa. Rubin vänder sig starkt mot uppfattningen om en sexuell essentialism det vill säga föreställningar om sexualiteter som en naturlig och oföränderlig företeelse. Istället pågår en ständig hierarkisering och värdering av olika sexakter, och dessa delas upp i bra och dåliga, önskvärda och inte önskvärda. Rubins modell av den välsignade cirkeln visar i den inre delen sexuella praktiker som ses som naturliga, goda och normala medan den yttre ringen består av motsatsen det vill säga det som ses som dåligt, onormalt och onaturligt.

Jag och Robert gjorde en spaning vad som är fulsex 2012 och kom fram till att praktiker som barebacksex bland bögar, fisting och sexuella praktiker som wet och scat dvs där urin respektive avföring är inblandade är nog att betrakta som fulsex i vår kultur. Idag skall det vara fina designade sexleksaker och de ådriga svarta stora kukarna är bannlysta på alla ställen förutom på de lite sunkigare sexbutikerna i källarplan för män. Sex med håriga kroppar är fult men lite BDSM light är helt okey så länge det inte sker i en allt för kinky miljö utan i sovrummet med vita linnegardiner.

Vi vänder oss emot dessa klassificeringar och tycker istället att alla sexuella praktiker som inte innehåller förtryck eller våld och sker mellan två samtyckande vuxna skall bejakas. Min mission med många av föreläsningarna jag håller är att öka förmågan att skilja mellan det egna tyckandet och kunskaper om sexuella praktiker. Jag vill att fler skall få en medvetenhet om att sex går att ha på otroligt många olika sköna sätt.

Det är bara fantasin (och tyvärr en hel del gamla föreställningar om finsex och fulsex) som sätter gränser