Det här blir mitt sista inlägg i Suzann Sexeducator. Kanske kommer jag tillbaka hit, uppstår på ett nytt ställe med bokbloggande eller dyker upp i helt ny regi någon annanstans.

Imorgon börjar jag en ny tjänst på RFSU och det innebär att jag delvis kommer att vara RFSUs ansikte utåt i sexualupplysningsfrågor/ sexualpolitik och det är därför inte lämpligt att jag fortsätter frifräsa här.

Just nu sitter jag och skriver på min hemtenta i Grekisk Eros. Det är otroligt fascinerande med de gamla antika texternas köttsliga lusta. Kan rekommendera denna lilla pärla.

k7036

I veckan som gick fick jag diplomet för min nya auktorisation som specialist in sexological counselling Förutom att vara specialist i sexologiskt hälso- och utbildningsarbete så är jag nu även auktoriserad specialist i sexologisk rådgivning. Det känns så otroligt bra.

IMG_5558

Vår New York resa var fantastiskt fin och jag fyndade en hel del böcker inom området sexologi. Hittade två fina Kinseyverk på den legendariska STRAND bookshop.

Shere Hites Reader och en del andra verk fick också följa med hem.

index

Andra fina upplevelser förutom de helt privata var Museum of Sex som jag tidigare bloggade om. Tänkte bjuda på två sköna bilder därifrån till slut.

Jag står ensam på Leslie-Lohman Museum of Gay and Lesbian Art. Det är bara jag och personalen som finns på stället. Går nästan omedelbart fram till Andres Serranos stora fotografier och ser hur vandaliserade de är. Börjar gråta.

Läser texten bredvid tavlan; In 2007, in a spectacular performance of terror and vandalism, four masked men stormed the Kulturen Gallery in Lund, Sweden and used axes and crowbars to destroy Andres Serrano’s photographic series A History of Sex. They smashed $200,000 worth of photographs while shouting expletives and, ”We don’t support this” in Swedish. The vandals, whom local authorities believed to be part of a Neo-Nazi organization, left behind leaflets reading, ”Against decadence and for a healthier culture.” No arrests were made. Two of the pieces shown here were the ones damaged in Sweden.

Leslie-Lohman Museum of Gay and Lesbian Art har en utställning om censur.

irrevUtställningen är inte stor men så oerhört stark.

I början av 2001 upptäckte bibliotekarierna på ett av San Franciscos bibliotek att någon karvat i böcker med något vasst föremål samt att en del böcker gömts undan. Mer än 600 böcker som hade LHBTQ och feministiskt tema hade förstörts. Biblioteket började se detta som hatbrott. James Van Buskirk, en av bibliotekarierna började skicka de förstörda böcker till konstnärer runt om i landet för att de skulle kunna göra konst av dem istället. På så sätt blev de vandaliserade böckerna förvandlade till något kreativt.

02Hammond “repurposed” two damaged books, one of which was A Queer Reader: 2500 Years of Male Homosexuality. It was an anthology of writings by gay male authors. The original cover included Pierre et Gilles’s photograph Le Marin (The Sailor). Hammond made a digitized print of the damaged cover without the subtitle or the editor’s name to bring attention to the removal of the sailor’s eyes, a violent act of extraction that evoked the mythological theme of blinding and the psychoanalytic symbol of sexual mutilation.

Jag har tidigare skrivit om konstnären Zanele Muholi som under många år dokumenterat afrikanska HBTQ-communitys. Hon har blivit en ambassadör för motstånd mot den retoriska uppfattningen homosexualitet är ”un-African” eller en produkt från Väst. Under några år var jag med och jobbade med ett International Trainee Project på RFSL och fick då höra att denna myt lever och frodas.


In April 2012, thieves broke into Muholi’s Cape Town apartment stealing nothing but her archives of photography, video, interviews, and camera equipment. Muholi believes the theft was a targeted hate crime. Little has been done to retrieve her works. In the wake of the theft, Palm Wine, a Nigerian LGBTQ community group, started an Indiegogo campaign to replace her lost equipment. Despite the attempt to censor Muholi’s work and cease her efforts to preserve and make visible LGBTQ African history, Muholi and her team continue to produce positive imagery of African queer experience.

2012 öppnades utställningen Aykiri på Izmir Art Center i Turkiet. Tjänstemän från kommunen kom då och tog bort dessa tre fotografier. Konstnärerna ville starta en politisk debatt runt kvinnors skyldighet/rätt att bära slöja, eller inte, och framtiden för HBTQ-rättigheter.

Det fanns många fler konstverk som genomgått censur.  För mig personligen blev detta en stark påminnelse om att vi inte kan ta några rättigheter för självklara och att bakom den moraliska fasaden finns ofta något betyder farligare vilket gäller att genomskåda.

Dagen efter gick vi till Stonewall Inn som brukar kallas för den moderna HBTQ-rörelsens vagga. Stonewall-upproret ägde rum i stadsdelen Greenwich Village New York, den 28 juni 1969.

Myten runt detta säger att rasande transor till motattack mot polisen när de inte fick vara ifred med sin sorg över gayikonen Judy Garland som begravts samma dag. Det finns troligen någon sanning i detta men kan vara en stor överdrift.

Upproret har i alla fall fått sitt namn efter nattklubben och baren Stonewall Inn  Stället drevs som en privatklubb, fast vem som helst fick bli medlem mot ett inträde på tre dollar. Stonewall Inn drog till sig gatukids, lesbianer och hippies i unisexkläder likaväl som galadrottningar.

Polischefen valde att slå när fredag blivit lördagen den 28 juni. Polisen grep bartendern, dörrvakten och några av gästerna och övriga uppmanades lämna stället. Ute på gatan växte folksamlingen, men stämningen var inte hotfull. Allt urartade dock när polisen skulle föra bort de gripna. Person började kasta saker mot poliserna och de var tvungna att barrikadera sig med dragna vapen inne i baren. Den uppretade mobben hann smasha entrédörren med en uppryckt parkeringsmätare och sätta eld på stället innan förstärkning anlände och skingrade massan. Kvällen efter drabbade polisen samman med invånare i Greenwich Village, som satte eld på soptunnor och skrek slagord som ”Gay Power” och ”Befria Christopher Street”.

Hur det än är med historien så ses den som en viktig plats och jag kände sådan enorm tacksamhet till alla som kämpat för HBTQ-personers rättigheter över världen och för alla oss som fortsätter att bedriva kampen för alla människors lika rättigheter.

Jag och min fru Lotta framför Stonewall Inn.

Jag och min fru Lotta framför Stonewall Inn.

Källor;

https://www.leslielohman.org/exhibitions/2015/irreverent/irreverent.html

http://www.rfsl.se/?p=431

Jag har länge närt en dröm att få se The Dinner Party IRL. Jag äger två böcker om konstverket och har läst mycket om det. För ungefär ett år sedan fick jag reda på att utställningen faktiskt nu finns som en permanent utställning i Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art på Brooklyn Museum, New York.

Idag åkte vi dit. Det var närapå en helig stund att gå in i rummet med The Dinner Party.

The Dinner Party

         The Dinner Party

Detta är ett installationskonstverk av den feministiska konstnären Judy Chicago.

Den anses som ett av de första feministiska konstverken och gestaltar ett viktigt stycke kvinnohistoria. 39 olika vackra kuvert är arrangerade längs ett ​​triangulärt bord för 39 kvinnor från både myt och historia. Varje kuvert är helt unik och innehåller en handmålad porslinstallrik, keramik bestick och bägare, och en servett. Bordet står på The Heritage Floor, som består av mer än 2.000 glaserade triangelformade plattor,  där varje har ett namn från 999 kvinnor i historien.

Varje kuvert har också formen av en fitta. Chicago menar att hennes fittor skall läsas bildligt, som en aktiv och kraftfull symbol för kvinnlig identitet.

IMG_4834Dessa robusta men mycket vackert utformade fittorna i starka färger, spännande former och vågade mönster symboliserar verkligen våra feministiska föregångare på ett både politiskt, mytiskt och framförallt konstnärligt sätt.

Hur gör djur på MoSex

Publicerat: 26 april, 2015 i djursex, HBT, MoSex, Onani, Orgasm
Etiketter:

Av alla djurs sexliv så står mig Bonobosaporna närmast. De älskar att ägna sig åt det trevliga nöjet gnugg/gnidsex.

IMG_4595IMG_4596IMG_4637IMG_4597

Det är alltid fascinerande att läsa om att även djur ägnar sig åt onani.

Låt oss sedan ta en titt på några av de 500 djurarter som ägnar sig åt homosexuella beteenden.

Några exempel på fallosar från djurriket.

Idag besökte jag Museum of Sex (MoSex) i New York. Jag har varit här en gång tidigare men nu fanns här helt nya utställningar så kommer jag till N.Y igen så kommer jag definitivt att återvända hit.

MoSEX_MarkerLogo

The Mission of the Museum of Sex is to preserve and present the history, evolution and cultural significance of human sexuality. The Museum produces exhibitions, publications and programs that bring the best of current scholarship on sex and sexuality to the widest possible audiences and is committed to encouraging public enlightenment, discourse and engagement.

De har nu en utställning om Linda Lovelace, (Linda Boreman).

IMG_4572Hon är en av världens mest kända porrskådespelare och kanske mest känd för filmen Långt ner i halsen från 1972.

IMG_4571

1980 gav hon ut självbiografin Skärseld och berättade där om sin   självdestruktiva karriär och om hur hon under flera års tid blev misshandlad, våldtagen, torterad, tvingad till prostitution och att spela in pornografiska filmer.

Det är få kurser som har inspirerat mig så mycket som Sexualitet i ord och bild på Malmö Högskola. Vår lärare, filmvetaren Mariah Larsson föreläste bland annat om Linda Lovelace och har även skrivit om henne på sin blogg.

Mariah Larsson har också skrivit en artikel i Sydsvenskan där hon förmedlar ännu mer kunskap runt filmen.

Filmens gimmick – att den kvinnliga huvudpersonen Linda Lovelace har sin klitoris i strupen och därför bara kan få orgasm genom att ge oralsex ”långt ner i halsen” – kan utan tvekan tolkas som en sexistisk maskulin våt dröm. Den kvinnliga njutningen filtreras, så att säga, genom ett manligt temperament.

IMG_4575Samtidigt innebär filmens gimmick att fokus sätts på klitoris. Den kvinnliga orgasmen kommer i centrum på ett sätt som är ovanligt i porrfilmer och den visualiseras metaforiskt med hjälp av bilder på raketer som avfyras, dammar som brister och klockor som slår. Under ett av de åtal filmen drabbades av argumenterade åklagaren bland annat för att filmen felaktigt propagerade för den (enligt freudiansk mytbildning) sämre och mer okvinnliga klitorisorgasmen framför vaginalorgasmen. I dokumentären ”Inside Deep Throat” antyds att domaren var så okunnig om den kvinnliga anatomin att han inte ens förstod vad åklagaren syftade på.

En originalupplaga av filmen finns på MoSex

En originalupplaga av filmen finns på MoSex

Genomslaget för ”Deep Throat” var enormt. Det var långa köer runt kvarteren utanför biograferna. Den utropades till ”porn chic” och det är ingen slump att den anonyma källa som avslöjade Watergateskandalen kallades ”deep throat”.

IMG_4573Linda Lovelace dog 2002 i en bilkrasch 53 år gammal.

En av mina söner har nyligen kommit hem från Tokyo där han varit tillsammans med sin kusin.

IMG_4456_2Han bevistade bland annat Penisfestivalen, Kanamara Matsuri, vid Kanayama Shrine i Kawasaki, strax söder om Tokyo. Den äger rum första söndagen i april varje år. Kanamara betyder ”järnkuk”, och i det lokala templet finns en gigantisk  erigerad svartmålad penis i järn. Jag har fått låna några bilder från honom för att kunna beskriva denna fascinerande högtid.

Penisen är det centrala temat för detta evenemang vilket återspeglas i illustrationer, godis, snidade grönsaker, dekorationer, och en parad.

Lägg märke till penisglassen som en av personerna håller i handen.

Lägg märke till penisglassen som en av personerna håller i handen.

Festivalen bygger på en legenden om en skarptandad demon ( vagina dentata ) som gömde sig inne i slidan på en ung kvinna och av svartsjuka bet av penisen hennes make på deras bröllopsnatt. Kvinnan försökte senare gifta om sig med en ny man och historien upprepade sig och ytterligare en man blev kastrerad. Kvinnan sökte därefter hjälp hos en smed, som skapade en järnkuk. När kvinnan förde in denna i slidan gick demonens tänder sönder. Efter denna sägen heter festivalen således järnkuksfestivalen och  (か な ま ら 祭 り) hålls varje vår. En del menar att demonen i själva verket är en symbol för syfilis.

IMG_4471

Under festivaldagen bärs ett litet minitempel, ett sk o-mikoshi, med en kraftigt erigerad och knallrosa penis på gatorna kring templet. Evenemanget har på senare år dragit till sig stora mängder utländska besökare och min son uppskattade att de utländska besökarna var fler än de som lokalt firade seden.

Jag fick en liten fin souvenir av honom, en liten bambuträpenis med en liten pingla på. Det fascinerande var innanmätet som precis ser ut som svällkroppsvävnad…

Det manliga könsorganet hyllas och det finns penisdräkter, penisstatyer, penisglass och penisgodis men någon vecka senare (i onsdags) åtalades den japanska konstnären Megumi Igarashi i Tokyo för att ha avbildat sitt eget könsorgan i form av en kajak. Här kan du läsa om processen om du kan bortse från en del nedvärderande ord.

kay9Hon är en japansk skulptör och mangakonstnär som har fått internationell uppmärksamhet för sitt arbete med kvinnliga könsorgan. Hon ser sitt uppdrag att avmystifiera kvinnliga genitalier i Japan, där det enligt henne , är alltför dolda.  Svenska Dagbladet beskriver att rättegången mot Igarashi inleddes i onsdags. Hon kallar sig Rokudenashiko (ungefär: ”Den värdelösa flickan”). Igarashi greps i juli i fjol efter att ha delat ut underlag för 3D-modeller av sin vagina i utbyte mot finansiering av kajak-projektet. Hon släpptes senare efter en massiv kampanj för hennes rätt att uttrycka sig fritt, men greps igen i december och åtalades för obscenitet. Hon riskerar nu som mest två års fängelse och 180 000 kronor i böter för att ha ”distribuerat obscena objekt”.

Min underbara son hade även med sig en ljuvlig nyckelring med en järnfitta samt

en japansk bestseller, boken A Female Doctor´s Prescription Really Satisfying Sex.

IMG_4478

TACK älskade Robin!

IMG_4476

”Sex and the sea” heter en ny utställning på Sjöhistoriska museet i Stockholm. Den är skapad av den holländska konstnären Saskia Boddeke och den brittiske filmregissören Peter Greenaway. De har intervjuat holländska sjömän och skapat en konstinstallation om sjömäns sexualitet. Det bärande inslaget i utställningen är deras konstfilm. I filmen berättar ett antal sjömän om sina erfarenheter från livet till havs. En tillvaro som kan upplevas som främmande.
Styrs de av vad som är lagligt eller inte eller av det sociala sammanhanget? Långt bort från hemmet kanske andra värderingar härskar, säger Hans-Lennart Ohlsson, chef på Sjöhistoriska museet.

Själv tänker jag på Emma Skarpås uppsats om liminaliet. Forskning har visat att utlandsresor gör något med vår sexualitet. Vi vågar mer och riskbedömningen blir i allt större omfattning satt ur spel. Beteenden som hemmavid skulle vara otänkbara blir möjliga i en annan kontext. Nya sociala anonyma spelrum ger nya möjligheter lång hemifrån. Följden blev också könssjukdomar på fartygen. I en del av utställningen finns bilder på syfilis, flatlöss och gonorré vilket var de vanligaste könssjukdomarna.

Förr ordinerades gråsalvan med cirka 30 procent kvicksilver, som smörjkur mot syfilis hos sjömän, som inte hade tillfälle att få penicillininjektioner när de var till sjöss.

Ser utställningen tillsammans med min fru som arbetat som uska på urologen. Hon undervisar mig om hur man använder en penistång.

Enligt en enkät från Sjöfartstidningen har tre av fyra kvinnliga sjöfartsstudenter utsatts för sexuella trakasserier och utställningen visar till största del en klassisk bild av manlig sexualiteten.

Vi får sitta på en smal brits och i dunklet se på en film projicerad på tre väggar. En ung sjöman berättar att han är homosexuell men att han inte pratar om det och en annan förnekar att det skulle kunna finnas homosexuella sjömän. Det fungerar inte riktigt att säga ifrån och sticka ut, för om man inte håller ihop blir det farligt på sjön säger flera. Detta innebär också att vad som händer ombord inte skall föras vidare. Både yngre och äldre berättar om att de super till och har sex i olika hamnar, inte sällan mot ersättning.

Ibland målade jag naglarna röda för att låtsas att någon annan tillfredsställde mig, säger en av sjömännen.

Galjonsfigurer från olika skepp finns i utställningen. Kvinnor med bara bröst som en gång suttit placerade på olika fartyg.

IMG_4304

IMG_4302

I ett glasbås finns ”Dubbelkokosnöten”, en kokosnöt som en gång troddes vara delar från sjöjungfrur.

IMG_4296Jag hade kulturfredag och detta var den tredje utställningen som jag såg. De andra hade varit nydanande och denna mer traditionell. Det var dock en mycket fint arrangerad och delvis vacker utställning.

Asylum

Publicerat: 17 april, 2015 i Konst och kultur
Etiketter:, ,

Skärmavbild 2015-04-17 kl. 21.09.05Asylum kan som bekant vara både dårhus och fristad läser jag på en av skyltarna inne på utställningen Asylum på Kulturhuset. Svulstigt, makabert, erotiskt skriver DN. Behöver jag säga att jag älskar det?

Anna-Sara Dåviks byxor med snippveck

Anna-Sara Dåviks byxor med snippveck

IMG_4257

BDSM med kläder som begränsar rörelsefrihet och hindrar från att se och delvis höra?

Asylum möts konst och mode, tar och ger, tänjer på sina egna gränser. Rummet blir en fristad, en tillflyktsort där allt är tillåtet och fel blir rätt.

Ann-Sofie Back finns även här representerad genom en hög med avspärrningsband runt en fyrkant som spärrats av med samma band. Alla har Back-loggan, samma logga som produkterna i utställningen Allt skall bort! en våning ovanför. Det är en ironisk återblick på 90-talets kommersiella framgång med logomani, när det stod Calvin Klein på varenda kalsonglinning.

IMG_4280

Idag öppnade utställningen Allt ska bort! med Ann-Sofie Back. Utställningen är utformad som en konceptuell shop där det som ställs ut är till försäljning. Utställningen visas 17 april till 31 maj som en av Nationalmuseums tillfälliga utställningar i Kulturhuset i Stockholm.

Idag är det vernissage och utställningens första officiella dag, därmed fri entré och vid ingången får jag ett kvitto på 0 kr.

Det är en genialisk utställning i form av en lågprisshop där designade kläder blandas med kondomer, toapapper och andra basvaror, allt försett med samma Back-logga.

Det är roligt med skräp, jag tycker om lågprisestetiken med reaskyltar och störtkorgar, säger konstnären.

Det är groteskt ironiskt att se konst i form av en lågprisbutik med den estetik som tillhör konceptet. Vi kan inhandla konstverken som är utförda i många många upplagor samtidigt som ironin över driften med vår kommersiella och kapitalistiska värld där allt är till salu gör att en ryser.

I Ann-Sofie Backs konst finns en flirt med både porr och sex, ett inte direkt ovanligt grepp för att sälja prylar.

 

Själv inhandlar jag en dildo, Come Back och känner mig grundlurad vilket jag visserligen dagligen låter mig bli i min konsumtion. Funderar om jag köpt ett konstverk eller bara blivit en del av detta ironiska konstverk.

Vi kan aldrig slå oss till ro och tro att vunna segrar varar för alltid. Nu mobiliserar religiösa aktörer från en karismatisk och konservativ bakgrund och ger sig i den sexualpolitiska debatten.

Skärmavbild 2015-04-01 kl. 22.51.30

Igår hade Svenska Dagbladet en debattartikel av Olof Edsinger, väckelsepredikant, debattör och författare och vice ordförande i det nybildade nätverket NfS. Han skriver en artikel som handlande om att svensk genuspolitik är en tickande bomb i integrationsfrågan.

Idag skriver en Therése Ewert skolkurator på en kristen friskola, lärare och läromedelsförfattare, Johan Semby, överläkare och ordförande för NfS – Nätverket för samlevnad och sexualitet och Jovanna Dahlgren, professor i pediatrisk endokrinologi och överläkare vid Drottning Silvias Barn och Ungdomssjukhus alla med koppling till det nybildade nätverket NfS en debattartikel i Expressen om att RFSUs nya material är ett övergrepp på eleverna.

Jovanna Dahlgren och Johan Semby är både medlemmar i kristna läkare och medicinstudenter, doctors4christ vars målsättning är att fortlöpande analysera och påverka hälso- och sjukvården utifrån kristen människosyn och etik och att stimulera den enskilde medlemmen att forma en kristen syn på sitt liv, sitt yrke och sina studier.

Det är bland annat det nystartade nätverket för samlevnad och sexualitet (NfS) som börjat sprida sitt moraliserande budskap, djupt förankrat i en karismatisk och konservativ kristen åskådning i någon form av protest mot ”organisationer som RFSU och RFSL har fått en monopolliknande ställning i både skola och samhälle, något som är olyckligt inte minst för att deras vägledning sällan återspeglar den helhetssyn på relationer – inklusive kopplingen mellan kärlek och sex – som vi menar är avgörande för ett gott sexuellt samliv.”

I NfS styrelse ingår personer från bland annat Svenska evangeliska alliansen, Katolska kyrkan, EFS, Kristna friskolerådet, Oasrörelsen, Kristna läkare och medicinstudenter, Sveriges kristna sjukvårdsförbund och Claphaminstitutet. Med andra ord är de ett nätverk som i huvudsak består av kristna personer med en mer konservativ kristen hållning. De har till syfte att verka för en sund vägledning kring sex, relationer och samlevnad.

Olof Edsinger skriver i SvD att om vi fortsätter att blunda för svåra frågor när det gäller sexualitet, normer och tolerans, kommer klyftan mellan våra etniska och religiösa minoriteter och det offentliga Sverige att djupna.

Han fortsätter senare i artikeln med att min egen erfarenhet säger mig att ganska få av dagens föräldrar är intresserade av denna omprogrammering, där man i normkritikens namn inte ens får tala om att pojkar och flickor kan fatta tycke för varandra. Eller så att man hindrar barnen från att leka på ett sätt som råkar vara representativa för deras biologiska kön. Men som svenskar är vi ju i regel laglydiga och har överseende med det mesta som grundar sig på statligt sanktionerade direktiv. Detta är naturligtvis raljant och ironiskt skrivet alternativt bottnar det i djup okunnighet om vad jämställdhet innebär. Därefter följer; vad vi däremot kan vara säkra på är att de flesta av våra nysvenskar ställer sig frågande till denna sociala ingenjörskonst. Detta är ett rasistiskt uttalande, hur kan någon påstå att de flesta nysvenskar är homofober? Dessutom har Edsinger gjort fullkomligt klart att den kristna tron är den enda rätta vägen så att använda andra grupper som ett hot mot integrationen känns närmast löjligt.

Artikeln i Expressen får ett mycket välformulerat och bra svar från sexualrådgivare Hedvig Nathorst-Böös på RFSU genom en diskussion med en av artikelförfattarna i Sveriges Radio, studio ett. Materialet handlar om sex, ömsesidighet och gränser.

NfS håller på att ta fram ett alternativt läromedel med arbetsnamnet ”Nära varandra”. Innehållet i detta kommer bland annat att diskutera skillnaden mellan begreppen eros, fileo, agape och sexualitetens gränser. Vad betyder då detta?

För de som inte är så bevandrad i teologisk etik kan jag som förutom att vara sexolog även är teolog, berätta att inom den lutherska teologin har en dualism mellan agape och eros länge funnits. Den lutherska teologin har präglats av teorier som betonar skillnaden mellan Guds sanna kärlek (agape) och mänsklig kärlek (eros). Eros är egocentrisk och självhävdande och agape ses som osjälvisk och självutgivande. Eros förknippas med den passionerade och/eller sexuella kärleken. Eros hemvist är alltid inom ett äktenskap. Agape är den ädlaste typ av kärlek: uppoffrande kärlek. Det är mer än en känsla, det är en viljeakt. Jesus var agape kärlek personifierad. Fileo handlar om broderlig kärlek som oftast tar sig uttryck i nära vänskap. Bästa vänner kommer att visa denna generösa och tillgiven kärlek till varandra som var och syftar till att göra den andra lycklig. Jonathan och Davids vänskap i Bibeln brukar lyftas fram som ett exempel på detta. Fileo involverar känslor av värme och tillgivenhet mot en annan person. Detta är teologisk tolkning som flera av skribenter ser som sanning medan många av oss andra ser detta som en möjlig tolkning bland många andra.

Nyare teologi har försökt att förena andlighet och kroppslighet i en lustbejakande erotik/sexualitet för att övervinna den gamla polariseringen av Eros och Agape. Företrädarna för NfS tillhör dock de mer konservativa och karismatiska delen av den svenska kristenheten.

Vidare skall de nya materialet till skolornas sexualundervisning handla om sexualitetens gränser, vart dessa dras juridisk och moraliskt. Dessutom skall synen på hur relationer och sexualitet har förändrats över tid behandlas med tillägget om hur ungdomar faktiskt mår i dag. De har ambitionen att ta fram ett heltäckande material i ämnet som bland annat innefattar ovan nämnda som som enligt tidningen DAGEN gått ut i ett brev till de kristna skolledarna, Syftet är att detta skall göra ”att skolorna inte måste köpa RFSU:s fyra böcker, som i stora stycken inte underlättar för folkhälsan”.

För att få en hint om det kommande innehållet finns sex och samlevnads undervisning på Edsingers blogg; Tillbaka till detta med otukten. Vad handlar egentligen detta om? Ja, den djupaste mekanismen i otukten tror jag kan beskrivas som att vi gör sexualiteten till vår herre i stället för till vår tjänare. Att vi helt enkelt lever ut den utanför de ramar som vår Skapare har gett oss, och att vi på så sätt hamnar på kollisionskurs med Herren själv.

En utförlig förteckning på sexuella beteenden som kan inkluderas i otuktsbegreppet skulle därmed kunna se ut så sätt:

  • Sex innan äktenskapet (1 Kor 7:8-9; Hebr 13:4)
  • Otrohet/äktenskapsbrott (Ords 5:15-20; 1 Kor 6:13)
  • Incest (1 Kor 5:1; 3 Mos 18, 20)
  • Polygami eller gruppsex (1 Mos 2:24)
  • Våldtäkt (5 Mos 22:25-27)
  • Prostitution (1 Kor 6:15)
  • Homosexualitet (Rom 1:24-28)
  • Transvestism (5 Mos 22:5)
  • Tidelag (3 Mos 18:23)

 Det finns inte några formella hinder för skolorna att ta in ”Nära varandra” i undervisningen. Numera sker all kontroll i efterhand och kvalitetssäkringen ligger i dag på lärarna enligt Skolverket på sin webbplats.

Igår skrev dessutom Ottar om att apotekspersonal nekat tjejer under 15 år preventivmedel. Enligt barnmorskor som Ottar pratat med är förklaringen att utrymmet för personliga moraliska argument ökat sedan sexualbrottslagen skärptes.

Kampen går vidare mot moralism och för kunskap och upplysning!